皇冠卫厨官方博彩行业新闻 | 文学新征途丨李苇凡：用诗歌的微光照到半米以外

发布日期：2026-05-30 13:06 点击次数：72

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李苇凡，真名李平，重庆合川东谈主，教师。作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《红岩》《诗潮》《诗林》《中国诗歌》《绿风》《江南诗》《诗收货》等刊物，曾获东丽文学奖等。出书诗集《杯水记》《不想量集》等两部。

用诗歌的微光照到半米以外

（本期访谈专揽东谈主：陈泰湧）

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上游文化：苇凡，讨教你从事什么就业呢？

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李苇凡：我是又名小学憨厚，是一位业余写稿者，主要从事诗歌写稿。

上游文化：看成语文教师，有东谈主认为你的就业对写稿会有促进作用，你情愿这种说法吗？

李苇凡：因为每天跟谈话翰墨打交谈，是以大众齐以为语文教会跟写稿是重叠的，这种梦想看似合理，现实上并不是这样。教会跟写稿全齐是两码事，二者险些不在一个频谈上，卓越是在基础莳植阶段当憨厚，概况写稿对教会有一丝点匡助，但这个因果关系没法倒置——我以为一位数学憨厚或者体育憨厚成为作者的概率，其实跟语文憨厚差未几吧。

为了抛清这种嫌疑，我更得志是又名数学憨厚或者体育憨厚，或者去从事与此无关的就业，作念一份跟写稿反差很大的就业。咱们知谈，有些作者的工作跟谈话翰墨一丝也不沾边，比如卡瓦菲斯的历久就业是水利部的打散工，兼职股票贸易所的牙东谈主；卡夫卡是保障公司职员；张二棍是地质就业者，成天满山跑；李松山干脆就是个放羊的。是以我以为一个写稿者其实跟他所从事的工作莫得什么关系，反过来说，从事任何工作的东谈主齐有可能成为一位作者和诗东谈主。

上游文化：翻开你最新出书的诗集《不想量集》，第一卷即是书写农村及童年生活的诗作，读来卓越让东谈主共情，讨教把这个题材的作品安排在书的前边是有什么很是的宅心吗？

李苇凡：我缔造在农村，长在农村，成年以后有过一段农村就业的阅历，是以归根结底我是个乡下东谈主。写我方最熟练的题材，是最保障的，亦然最浅薄的。在我的脑子里，那些东谈主、那些物、那些事，活天真现，寥若晨星在目，一抓一大把。虽然，这亦然一种涉嫌偷懒的作念法。但是要把农村题材写好，也辞谢易。要写出新意，写得不落俗套，就更难。以前有些诗东谈主在写乡村时，笔之所至齐是所谓的试吃、歌唱，以致一些过期的、糟粕的东西也不例外，这是莫得原则的。

而我所作念的，仅仅纪录。我写小镇，就是纪录上世纪七八十年代的小镇，我生活过的地方。我想重现挂牵里的乡村，用笔去捕捉那些易逝的或者已逝的稀罕的生活片段，让那些夙昔的东谈主物和场景在新的时刻里回生。我想为我的乡村写一部简史，哪怕仅仅一个极简史，这算不算一种贪心呢？

看成一种载体，诗歌不错见证历史。米沃什说：“诗歌的见证比新闻更可靠。”。当我不在了，我的后东谈主或者莫得这种阅历的读者就不错字据我的纪录去了解阿谁时间，去体验和领悟咱们那一代东谈主的生活。是以它们应该被纪录下来，否则我会缺憾。

上游文化：你刚刚说到了乡村生活与诗歌，能再讲讲童年与诗歌吗？

李苇凡：对于童年生活，咱们齐有这样的体验，越是近期发生的事，挂牵却很暧昧，越是久远的事，反而越领路。几十年前的事还寥若晨星在目，阐明那些阅历对咱们的影响还在起作用，并终将影响咱们一世。就像我在诗中写谈的：“其时我记性卓越好/见过的东谈主老是过目不忘/看过的书，誊抄过的课文/到现在还铭记……一些频繁使用过的翰墨/在脑子里还留有深深的划痕。”

童年不错说是文学的源泉或者文学的梓乡，书写童年，好多作者乐此不疲，比如鲁迅、高尔基、萧红、林海音、琦君等等。童年是一个富矿，在东谈主的一世中永远闪闪发光。

童年已成挂牵，诸如上学路上和下学路上那些无尽延迟的晨昏；晚间咱们大院子里几十个孩子蹦跳招呼的淆乱场景；早晨我在母鸡咯咯嗒咯咯嗒的叫声中醒来，它已在我枕头旁的草窝里产下一枚热烘烘的鸡蛋，那是我的早餐。如今齐一经成为挂牵。现在连那院子也被推土机铲去了。可能在以后的时间，那样的场景再也不会有了。那是咱们那一代东谈主东谈主生中最蹙迫的部分，值得用谈话去重建。

上游文化：读你的诗，嗅觉有一种忧伤的基调，以致有些千里重。我发现你有好些诗作是在探讨生与死的问题，对于这一丝，你不错给咱们讲讲吗？

李苇凡：文学或艺术作品所呈现出来的基调跟作者的个东谈主气质探讨，这也体现了一位作者的审好意思倾向。可能因为我本东谈主比拟喜欢安静和颓靡，不管是看书如故听音乐，很容易被一些忧伤的心思所眩惑，于是悄然无声影响到创作，这是我所乐见的，作品中呈现出的这种基调，恰是作者真确心理的体现。

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虽然，我说的是作品的举座倾向。其实前东谈主也有过探讨的发挥，《吹剑续录》里写谈：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，青灯古佛’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。

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对于在诗中探讨生与死的问题，前段时刻我和一个一又友也有过调换。东谈主之一世，两件大事，即生，即死。对于中国东谈主来说，死为忌，讳而避之。而对于写稿者来说，不但不应避让，而且应自愿地对死活进行想考和书写，此是东谈主生的蹙迫命题。我自何处来，归何处去？东谈主死之后是什么形态？死者的全国是什么款式？和生者的全国有何不同？这是咱们常常追问的命题。

东谈主生无常，是谓正常。东谈主来到这个全国就是来体验人命的，生之拆伙即是死的开动。死者的全国到底是个什么全国？莫得东谈主总结向咱们描画它，唯有当咱们去到那里才会知谈。好多文学和艺术作品齐在对此进行探讨和阐释，像电影《寻梦环纪行》中描画的多姿多彩的一火灵全国，或者《镰仓物语》中，主东谈主公故去的父母安静地生活的阴世之国。我在想，在死与生的全国必定有一个神秘通谈，不错让咱们互相往来，调换。这个通谈在何处呢？它一定在咱们大脑里，在咱们的精神全国里。作者和诗东谈主的就业，不是在寻找，就是在挖掘。因此在诗中，在文学作品中，呈现亏损是再正常不外了，这是文学不朽的主题。知死，即知生，明白死的酷好酷好，亦然让咱们更好地在世，珍惜人命，珍惜当下。

上游文化：你是如何迈出诗歌创作第一步的？

李苇凡：好多东谈主后生时间齐有一个诗东谈主梦，或多或少齐写过诗。可能也没想过为什么写诗，或者是被诗歌所描画的意境所打动，或者是有办法需要抒发。孔子说：“诗不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。”可能大众开动写稿齐是这样摸不着头脑，有的竟然写出了好诗，是以呀，每个东谈主齐有成为作者和诗东谈主的后劲，仅仅自后，跟着年纪渐长，咱们的心开动变得不详起来。唯有小数数东谈主，还保持着一颗优柔、敏锐的心，对世间万物依然充满好奇，充满喜欢，和年青时同样，咱们把这颗心叫作念初心。

我亦然同样，开动写稿的时候不会去问为什么，仅仅写出来云尔。因为上师范嘛，学习没什么压力，总得找点什么来填充空余的时刻，于是常常去有瞻念看室，其时有瞻念看室订了好多文学刊物，诗歌刊物也有好几种，像《诗刊》《星星》《诗神》这些，读了别东谈主写的，心里痒痒的，蠕蠕而动的，于是就尝试着写稿，写出来果然发表了一些。

上游文化：从学生时间到现在，是什么让你在诗歌创作的谈路上对峙了这样多年？

李苇凡：“对峙”，这个词让我很忸怩。上班后就业深重，然后是娶妻，孩子缔造，我的写稿停驻来了。是的，诗，写不下去了，一种具体的生活，让东谈主参预了全部的元气心灵。这一停，就是十年。十年，莫得任何想要抒发的祈望，连阅读也莫得。我以致和许多东谈主同样，认为生活不错莫得诗歌，诗歌的微光照不到半米远的地方。是以所有这个词十年，仅仅在世，莫得留住一言半语。

现在看来，并不是那么回事，说是为生活所困，仅仅为写不下去找一个原理。这里真的要澄莹一下，我不想让生活来背这个黑锅，偶合相背，我的家东谈主和孩子为我的写稿提供了能源。归根结底是懒惰，所有的原理齐是为懒惰找借口。但是不可否定，生活的平淡琐碎真的能消磨一个东谈主的志向，对，刚才说的，困于平淡琐碎之中，而写稿，偶合为铁板一块的生活开放一个出口，从平淡、重复、机械，以致无助中走出来，哪怕仅仅良晌的出神——从物资的我进入精神的我。

诗是无谓的，正因其无谓，才让咱们得以开脱现实，开脱功利，千里溺于一种不被侵犯的形态之中。

而且我越来越发现，不是我需要写稿，而是好多事物需要我把它写出来，比如梓乡，比如亲情，比如友谊，比如一些卑微的事物，需要我去体察它，领悟它，需要我用笔去呈现它的悲与喜，爱与痛。我越来越发现写稿成了一种职责。这是我我方的事，谁也代替不了。

概念到这一丝，我就又提起了笔，再行开动写稿。

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上游文化：你的文学创作聚焦在诗歌上，有莫得尝试过其他文学？有莫得举例演义、散文之类的创作经营？

李苇凡：因为懒啊。写诗不错用很少的翰墨来容纳海量的信息，而且不择时刻、环境，现在手机上就不错完成一首诗。演义和散文创作与之比起来，关联词个重膂力活。码字是很空泛的，除了才华，还需要耐力刚毅和膂力。虽然这是开打趣。任何一种文学齐需要参预极大的良善、时刻和元气心灵。接管哪种文学主淌若看写稿者的风俗或喜欢或相宜使用哪种情势抒发云尔。其实对我来说，诗歌的写稿亦然很繁重的啊，而不是东谈主们多数认为的：你写一首诗是信手拈来嘛。世上之事就莫得信手拈来一说，即即是李贺这样的天才诗东谈主，也因为写稿的殚精竭虑而短折。就像我前边说的，如果怕耐劳，如果不奋勉，如果莫得有头有尾的精神，一下子就落索了，而且一荒就是十年。

散文写稿也很专诚想，或者是更专诚想。散文我也写过一些，一又友们说很面子，可能更多的是一种荧惑吧。

据天府新区气象台发布，预计我区18日阴天有小雨，气温17～21℃，气象扩散条件1级（好）。

对于写演义，咫尺还莫得这个经营，也许某一天，顿然就写上了呢。

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上游文化：一个教师的写稿不雅念概况对学生不会产生凯旋的影响，但教师的阅读不雅念常常能给学生带来很凯旋很深远的影响，聊聊你的阅读吧？

李苇凡：最近有一个词叫“文化膂力”。有东谈主衔恨：上班族因为时刻和元气心灵被就业压榨殆尽，每天尴尬不胜，导致“文化膂力”严重透支。体现在抒发才气退化，词汇变得匮乏，看不进长文，只看得进文娱垃圾。是以放工就唯有打打手游，望望爽剧，何处还读得进书啊。这种说法虽有些夸张，但如故有些酷好的。

国庆期间我买了十几本书，有演义，有形而上学，有诗集。过了一个月，唯有两本书撕开了封皮，不外，我想总有一天我会把它们全部读完。

倒是有一册古书，是一册小型书，放在我伸手可及的地方，随时齐要拿来读一读。这本书是《唐诗三百首观赏辞书》，傅德岷憨厚编的。这是我读过的遍数最多的一册书，可能有几百遍了吧。

上游文化：读古诗，对当代诗的写稿有匡助吗？

李苇凡：虽然。中国古代诗歌一经扎进每个中国东谈主的基因里，亦然当代白话诗的原乡。新诗最蹙迫的象征就是它的当代性。古诗中有当代性吗？亦然有的。

我最喜欢的是老杜和小李，即杜甫和李商隐。杜甫的宽阔视角、东谈主文关怀、以及选材的闲居性等齐值得每一个写稿者学习。杜甫千里郁高深的诗歌气质是我最仰慕的，我不否定我的写稿受到了杜诗的这种气质的影响。杜甫是格律诗的集大成者，可有些诗却夷易质朴相等白话化。比如“于今大河北，化作虎与豺。”“老妻画纸为棋局，幼稚敲针作钓钩。”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”就像咱们现在的白话诗，就怕候我读一读，借以检测一下我方的诗是否太散文化或者太磨蹭。李商隐“曾是颓靡金烬暗，断无音问石榴红。”“星千里海底当窗见，雨过河源隔座看。”在我看来仍是很当代的手法。那种语感和修辞，那种心理体验，那种败坏感，其把合手和呈现方式跟咱们现在的写稿别无二致。

上游文化：访谈的终末，给你出一谈繁重，请你接管一首你我方最安静的诗歌，并说出这首诗究竟何处写得好。

李苇凡：这的确是一个繁重。作品好不好不是作者本东谈主说了算的，作者所作念的就业仅仅把它完成。我我方比拟喜欢《种菊》这一首。有一天我在浇花时顿然意料这样一个题材：把菊花种在花盆里和把菊花种在纸上，然后试着把它写出来，写完之后稍作修改，便算完成。自后再读时，我发现这首诗当然顺畅，毫无砥砺感，谈话的铺陈、放诞，时空的迤逦、腾挪，虚实之间所生发出来的歧义和诗意让我颇感不测，同期也贯彻了我对人命和死活的领悟，于是不由自主就赞同了陆游“著述本天成，妙手偶得之”的说法。

种菊

把磨出小洞的珐琅盅，从母亲那儿要来，

种一棵野菊花，放在窗台上，

每天不雅察它，为它写一篇作文。

最为蕃昌面子的野菊花，长在村头的坟场里，

那是我背着大东谈主，悄悄挖总结的。

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现在我依然种菊，以一个当代东谈主的身份，

把它种在城市的阳台。

把菊花种在花盆里不算什么，

要把它种在纸上，

用汉语自己的肥力去滋补它，使它呈现出全新的酷好酷好。

但事与愿违，

更多的时候，它似乎倾向于，

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带有某种夙昔的信息，

以呼应我小时候，从坟场移栽来的那一棵。

那是故去的东谈主，以另一种情势出现在这个全国上，

那是他能意料的，最好意思好的情势——

与我相识。

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他们眼中的李苇凡和他的诗——

蒋及第（批驳家、进修、重庆市作协副主席）：在李苇凡的诗中，诗东谈主对我方的心理体验、东谈主生向往、人命价值弘扬出了领路的所在感。它们的实质齐是安静，在千里想中得到安静，在安静中普及生活与人命的质料与东谈主生意境。在他的作品中，咱们险些见不到凯旋的心思宣泄，更见不到那种剑拔弩张的心理抒发。对全国，对他东谈主，诗东谈主老是以一种善良的格调来端量，他不责难，不归咎，更不盛怒，更多的仅仅反想自我，捕捉日常生活所具有的诗意，抒写内在的感悟与向往。咱们不可说诗东谈主心目中莫得虚夸，莫得麻烦，莫得迷濛，但他善于将这些瞬时的、非实质的心思从东谈主生与诗歌之中剔除，从而通过艺术的创造得到一种具有普视性的东谈主生不雅念。这种不雅念来自对人命的终极关怀，来自对表象的剥离和对实质的深入。从这个角度说，李苇凡的诗在视线上并不固执于具体可感的事物和生起火候。这些诗是轩敞的，亦然突出的。

张远伦（诗东谈主、重庆市作协副主席）：李苇凡的诗歌有着这个时间少有的隐逸气和家园心扉，在当代森林法例的冰冷中闲静着温情脉脉的追叙之光。诗东谈主在对州里和小县城的叙写和回忆之中，找到了险些被淡忘却一直在能干的东谈主性和哲理。他常常描写那些在性射中具有穿透力的，附在想想深处的那些东谈主和物，卑微而又自带灵光，然后用简略的谈话节律，重重叠叠地呈现他们，并进行深刻的人命想考，大多宽阔高深，是有头绪感和纵深度的诗歌。物象与东谈主的庆幸交汇在一齐，谈话朴实而又语要点长，诗东谈主善于寻找物象、细节停火话背后的不测之意，找到很强张力的留白或者潜台词，以致找到词语和句子的歧义，这是一个优秀诗东谈主的才气所在。诗东谈主介怀象的延展、叠加、层递和镂刻上很有功夫，这与谈话里面较慢的节律感井水不犯河水。

唐力（诗东谈主、重庆文学院专科作者）：李苇凡诗集《不想量集》以一个限制小镇为对象，由此张开了他个东谈主的书写。这样的小镇是属于他的，带着他突出的钤记。李苇凡的诗作是千里静的，在简略的叙述中，张开了一个小镇的风情。东谈主物、场景、时令骨气，草木动物，齐在他笔下逐一趟生，张开一幅风情画卷，生活画卷，闲静出挂牵的气味，古旧而又温情的气味。他弘扬一个轻细却豪阔诗意的地方，现实上是以札记的情势，纪录小镇的生活史，从中使咱们得以窥视生活的神秘。

王士强（诗东谈主、诗评家、天津社科院文学商议所商议员）：李苇凡的诗具体、真确、详细，有着来自土壤的温度、纹理和煦息。这种具体性、在场性不仅在于他不雅察、体验的深入，更在于他对之的心理与招供。其所写多是一些“近乎无事”的小事，但它们又是有内在性和心灵性的，常常惊惶失措而又语要点长。那些具体而微的细节是极为泄漏而具有人命力的，可谓活色生香，具有很强的艺术力量。

刘清泉（诗东谈主、沙坪坝区作协主席）：我想谈到的是跨文学写稿，这是一个时间技能问题，更是一个意志问题。李苇凡的不少诗，如《手语者》《光源》《病中吟》《夜宿小镇》等，有领路的“故事情节”。诗东谈主旁边着书写的进度，不仅谈话是叙述性的，摈弃了起修饰作用的形容词和旁若无人的心思，而且诗中有演义所强调的“故事核”，讲起因、重铺垫、埋伏笔，有升沉，有热潮，还有出其不料的结局，呈现出卓尔不群的诗意。这是一种很有勇气很有价值的探索，不错给咱们的当代诗写稿带来许多新的启示。

大窗（诗东谈主、九龙坡区作协主席）：李苇凡的诗歌深藏东谈主性和庆幸的巧妙，总有断断续续的神秘气味饱和其间。他本能，千里静，详细，敏锐，悲悯，他书写等闲的怡悦，琐碎卑微，直面倒霉、死活，在看似平面铺叙的底层生活中，以及独到的逐步鼓舞的谈话情势，逐步渗入到你的满眼和灵魂，无疑，唯有好的诗东谈主才能带给读者这种震撼。在此酷好酷好上说，诗东谈主李苇凡的工夫在诗内。

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陈啊妮（诗评家）：李苇凡的谈话与他踏进其中的生活环境是那么融合，他的诗中弥远朦拢振动着扣东谈主心弦的拨动，那是来自人命隐微处的颠簸与裂开，是诗东谈主让那片恒温的地盘闲静的持久魔力，是诗之根系因为人命一忽儿的开放而产生的高深酣醉。李苇但凡安静而详细的生活不雅察者，在他的诗中有坦白的泄漏，心理的滋补，以及不停渗入其中的耐心想索纠缠其中，诗东谈主让他的人命气候与自我的日常体察达成了一种东谈主文化的同构关怀，而况在不动声色中流炫夸机敏又领路的想想共识。李苇凡的诗是在零度空间里冷抒怀的妙手，诗东谈主纤细的审好意思使他的诗句在读完之后变得语要点长。

二两春光（诗东谈主、批驳家）：李苇凡为东谈主的谦卑低调，正暗合了他诗歌逐步简略文气的气质。他喜欢不厌其烦地写细节和心计，像慢镜头的推送，而且是两个层面的慢镜头，是以偶尔被东谈主诟病为行文磨蹭。其实否则，如果你在一个慵懒的下昼，晒着阳光，文火煮茶，读他的诗，你会体会到诗和心性相敬如宾。他也时常写到生活中的各种疾苦，但从来莫得那种呼天抢地的，而是像扎灸针行气，酥麻麻的胀痛。以上点滴，在他的诗中齐能找到实证。

张丹（诗东谈主、批驳家、文学博士）：为什么漫长的东谈主生中，咱们以为极为蹙迫的事情到头来充满淡忘；而被选出的，仅仅一些发生过的小事或对事件的不雅看。咱们发现，那种事物的趋势，默示了咱们的人命形态，隐喻了死活的永无拆伙：凡事仅仅不停向其他事物生发的经过。因此，咱们是在回忆一些漫不经意的经过，终了之事（物）是从经过中被带了出来。这是我读李苇凡的新作生发的感受。这些诗中充满“旧物”：旧的珐琅盅（《种菊》），旧的人命（《种菊》《夜宿小镇》《立冬》），旧的坐褥（《灌溉之诗》《樱桃》），旧的糊口（《断竹颂》《雪》）。这些往事物在诗东谈主的修辞中不停被转喻换喻，联通着时刻不停分叉的小路，将咱们引向更多的现在和夙昔，更多的交叉处。仿佛一个东谈主的现在，仅仅多种可能性中的一种。从李苇凡的诗中，咱们看见了一个多义的当代心灵，也看见别人命的命题。

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